100岁是期颐。《礼记·曲礼上》:“百岁曰期颐”朱熹对此解释说:“周匝之义”说的就是,人过百岁有一种“转过一圈的感觉”。
不满周岁——襁褓；2~3岁——孩提；女孩7岁——髫年；男孩8岁——龆年；幼年泛称——总角；10岁以下——黄口；13~15岁——舞勺之年；15~20岁——舞象之年；12岁（女）——金钗之年；13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；20岁（女）——桃李年华；24岁（女）花信年华；至出嫁—— 梅之年；至30岁（女）——半老徐娘。20岁（男）——弱冠；30岁（男）——而立之年；40岁（男）——不惑之年、强壮之年；50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年；80岁——杖朝之年；80~90岁——耄耋之年；90岁鲐背之年；100岁——期颐。
古代100岁称期颐。古时称百岁为期颐之年 。 期颐:百岁之人。 期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾。期颐之年属于年龄称谓，是古代指代年龄的称呼，古人的年龄有时候不用数字表示，而是用其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。
100岁是期颐、期颐之年：指百岁高寿。《礼记曲礼上》：“百年曰期颐。”
郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
古代满一百岁被称为期颐。“期”是期待，“颐”是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。古时称百岁为“期颐之年”。源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》：“人生十年曰幼，学。
二十曰弱，冠。
三十曰壮，有室。
四十曰强，而仕。
五十曰艾，服官政。
六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。
八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”
郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”
古代的100岁被称为耄耋老人，古语说人到七十古来稀，耄耋老人在古代更是极其稀有。因此在古代郡县的地方，有100岁的老人是要给予奖赏的
期颐，一般指一百岁老人。期是期待，颐是供养，意谓百岁老人饮食起居不能自理，一切需期待别人供养或照顾。出自《礼记·曲礼上》：百年曰期，颐。意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年”。
宋 陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期颐。”
清 蒲松龄《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”
郁达夫《代洪开榜先生祝梁母邓太夫人八秩大庆》诗：“好待期颐觴咏日，重摩铜狄话沧桑。”
排名较好、期颐是古代对百岁老人的一种称呼，期是期待，颐是供养的意思，期颐的意思是老人活到了一百岁的时候，基本饮食起居和生活各方面都不能自己独立的完成，生活中的一切事情都需要别人的供养和照顾。
古时称为(期颐)之年。老百姓统常叫百岁老人。中国对年龄都有文明叫法，天命之年，花甲之年，古稀之年耄耋之年，鲐背之年，我正古稀之年。
期颐。
100岁是期颐、期颐之年，意思是人如果期望得到高寿，活至100岁，做子孙后代的就要在饮食、居住等各方面对老人悉心照养。
上寿：古代100岁之称，养生学术语。谓相对较高的年寿。《左传·昭公三年》孔颖达疏：上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。《庄子·盗跖》则有“人上寿百岁”的说法。